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墨子
  經上第四十

《經》:故,所得而後成也。
《說》:故:小故,有之不必然,無之必不然,體也,若有端。大故,有之必然,無之必不然,若見之成見也。

《經》:體,分於兼也。
《說》:體:若二之一,尺之端也。

《經》:知,材也。
《說》:知材,知也者。所以知也,而不必知,若明。

《經》:慮,求也。
《說》:慮:慮也者,以其知有求也,而不必得之。若睨。

《經》:知,接也。
《說》:知:知也者,以其知過物而能貌之。若見。

《經》:𢜔,明也。
《說》:𢜔:𢜔也者,以其知論物,而其知之也著。若明。

《經》:仁,體愛也。
《說》:仁:愛民者非為用民也,不若愛馬者,若明。

《經》:義,利也。
《說》:義:志以天下為芬,而能能利之,不必用。

《經》:禮,敬也。
《說》:禮:貴者公,賤者名,而俱有敬僈焉,等異論也。

《經》:行,為也。
《說》:行:所為不善名,行也。所為善名,巧也,若為盜。

《經》:實,榮也。
《說》:實:其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。

《經》:忠,以為利而強低也。
《說》:忠:不利弱子亥,足將入止容。

《經》:孝,利親也。
《說》:孝:以親為芬,而能能利親,不必得。

《經》:信,言合於意也。
《說》:信:不以其言之當也,使人視城得金。

《經》:佴,自作也。
《說》:佴:與人遇人,衆循。

《經》:13-5575,作嗛也。
《說》:13-5575:為是為是之台彼也,弗為也。

《經》:廉,作非也。
《說》:廉:己惟為之,知其也𦖷也。

《經》:令,不為所作也。
《說》:所令,非身弗行。

《經》:任,士損己而益所為也。
《說》:任:為身之所惡,以成人之所急。

《經》:勇,志之所以敢也。
《說》:勇:以其敢於是也,命之;不以其不敢於彼也,害之。

《經》:力,刑之所以奮也。
《說》:力:重之謂下,與重,奮也。

《經》:生,刑與知處也。
《說》:生:楹之生商不可必也。

《經》:臥,知無知也。
《說》:臥。

《經》:夢,臥而以為然也。
《說》:夢。

《經》:平,知無欲惡也。
《說》:平:惔然。

《經》:利,所得而喜也。
《說》:利:得是而喜,則是利也。其害也,非是也。

《經》:害,所得而惡也。
《說》:害:得是而惡,則是害也。其利也,非是也。

《經》:治,求得也。
《說》:治:吾事治矣,人有治南北。

《經》:譽,明美也。
《說》:譽之,必其行也,其言之,使人忻。

《經》:誹,明惡也。
《說》:誹之:必其行也,其言之,使人督。

《經》:舉,擬實也。
《說》:舉:告以文名,舉彼實也。

《經》:言,出舉也。
《說》:言也者,諸口能之,出民者也。民若畫俿也。言也謂言,猶名致也。

《經》:且,且言然也。
《說》:且:自前曰且,自後曰已,方然亦且。

《經》:君,臣萌通約也。
《說》:君也者:以若名者也。

《經》:功,利民也。
《說》:功:不待時,若衣裘。

《經》:賞,上報下之功也。
《說》:賞:上報下之功也。

《經》:罪,犯禁也。
《說》:罪:不在禁,惟害無罪殆姑。

《經》:罰,上報下之罪也。
《說》:罰:上報下之罪也。

《經》:同,異而俱於之一也。
《說》:侗:二人而俱見是楹也,若事君。

《經》:久,彌異時也。
《說》:久:今古今且。

《經》:宇,彌異所也。
《說》:宇:莫東西家南北。

《經》:窮,或有前不容尺也。
《說》:窮:或不容尺有窮,莫不容尺無窮也。

《經》:盡,莫不然也。
《說》:盡:但止動。

《經》:始,當時也。
《說》:始:時或有久,或無久,始當無久。

《經》:化,徵易也。
《說》:化:若鼃為鶉。

《經》:損,偏去也。
《說》:損:偏也者,兼之體也。其體或去或存,謂其存者損。

《經》:大益。

《經》:儇,𥟭秪。
《說》:儇:昫民也。

《經》:庫,易也。
《說》:庫:區穴若斯,貌常。

《經》:動,或徙也。
《說》:動:偏祭徙,若戶樞兔瑟。

《經》:止,以久也。
《說》:止:無久之不止,當牛非馬,若矢過楹。有久之不止,當馬非馬,若人過梁。

《經》:必,不已也。
《說》:必:謂臺執者也。若弟兄一然者一不然者,必不必也,是非必也。

《經》:平,同高也。

《經》:同長,以正相盡也。
《說》:同:楗與狂之同長也,心。

《經》:中,同長也。
《說》:中:自是往相若也。

《經》:厚,有所大也。
《說》:厚:惟無所大。

《經》:日中,正南也。

《經》:直,參也。

《經》:圜,一中同長也。
《說》:圜:規寫攴也

《經》:方,柱隅四讙也。
《說》:方:矩見攴也。

《經》:倍,為二也。
《說》:倍:二尺與尺但去一。

《經》:端,體之無序而最前者也。
《說》:端,是無同也。

《經》:有閒,中也。
《說》:有閒:謂夾之者也。

《經》:閒,不及旁也。
《說》:閒:謂夾者也。尺前於區穴而後於端,不夾於端與區內。及及非齊之,及也。

《經》:纑,閒虛也。
《說》:纑:虛也者,兩木之閒,謂其無木者也。

《經》:盈,莫不有也。
《說》:盈:無盈無厚。於尺無所往而不得得二。

《經》:堅白,不相外也。
《說》:堅:異處不相盈,相非,是相外也。

《經》:攖,相得也。
《說》:攖:尺與尺俱不盡,端與端俱盡。尺與端,或盡或不盡。堅白之攖相盡,體攖不相盡。

《經》:似,有以相攖,有不相攖也。
《說》:似:兩目端而后可。

《經》:次,無閒而不攖攖也。
《說》:次:無厚而厚可。

《經》:法,所若而然也。
《說》:法:意、規、員三也俱,可以為法。

《經》:佴,所然也。
《說》:佴:然也者,民若法也。

《經》:說,所以明也。

《經》:彼不可兩,不可也。
《說》:彼:凡、牛,樞、非牛,兩也。無以非也。

《經》:辯,爭彼也。辯勝,當也。
《說》:辯:或謂之牛,或謂之非牛,是爭彼也。是不俱當。不俱當,必或不當,不當若犬。

《經》:為,窮知而𠐴於欲也。
《說》:為:欲𩁥其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎之之也,無遺於其害也,而猶欲𩁥之,則離之,是猶食脯也。騷之利害,未知也,欲而騷,是不以所疑止所欲也。廧外之利害,未可知也,趨之而得力,則弗趨也,是以所疑止所欲也。觀為窮知而𠐴於欲之理,𩁥脯而非𢜔也,𩁥指而非愚也,所為與所不為,與相疑也,非謀也。

《經》:已,成、亡。
《說》:已:為衣,成也;治病,亡也。

《經》:使,謂、故。
《說》:使:令謂,謂也,不必成濕。故也,必待所為之成也。

《經》:名,達、類、私。
《說》:名:物,達也,有實必待文名也,命之。馬,類也。若實也者,必以是名也命之。臧,私也,是名也止於是實也。聲出口,俱有名,若姓字灑。

《經》:謂,移、舉、加。
《說》:謂:狗犬,命也。狗犬,舉也。叱狗,加也。

《經》:知,聞、說、親。
《說》:知:傳授之,聞也;方不㢓,說也;身觀焉,親也。

《經》:名、實、合、為。
《說》:所以謂,名也。所謂,實也。名實耦,合也。志行,為也。

《經》:聞,傳、親。
《說》:聞:或告之,傳也。身觀焉,親也。

《經》:見,體、盡。
《說》:見:時者體也,二者盡也。

《經》:合,正、宜、必。
《說》:合:正立反,中志工,正也。臧之為,宜也。非彼必不有,必也。聖者用而勿必,必也者可勿疑。

《經》:欲正權利,且惡正權害。
《說》:仗者,兩而勿偏。

《經》:為,存、亡、易、蕩、治、化。
《說》:為:早臺,存也。病,亡也。買鬻,易也。霄盡,蕩也。順長,治也。鼃買,化也。

《經》:同,重、體、合、類。
《說》:同:二名一實,重同也。不外於兼,體同也。俱處於室,合同也。有以同,類同也。

《經》:異,二、不體、不合、不類。
《說》:異:二必異,二也。不連屬,不體也。不同所,不合也。不有同,不類也。

《經》:同異交得,放有無。
《說》:同異交得:於福家良恕,有無也。比度,多少也。兔虭還園,去就也。鳥折用桐,堅柔也。劍尤甲,死生也。處室子子母,長少也。兩絕勝,白黑也。行行,中央旁也。論行學實,是非也。難宿,成未也。兄弟,俱適也。身處志往,存亡也。霍為,姓故也。賈宜,貴賤也。超城員止也。

《經》:聞,耳之聰也。

《經》:循所聞而得其意,心之察也。

《經》:言,口之利也。

《經》:執所言而意得見,心之辯也。

《經》:諾,不一利用。
《說》:諾:相從、相去、先知、是、可,五色。長短、前後、輕重。

《經》:服執誽巧轉,則求其故。
《說》:援執服,難成言,務成之,九則求執之法。

《經》:法同,則觀其同。
《說》:法:取同,觀巧傳。

《經》:法異,則觀其宜。
《說》:法:取此擇彼,問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也,止愛黑人,有愛於人有不愛於人,與以心愛人,是孰宜?

《經》:止,因以別道。
《說》:止:彼舉然者,以為此其然也,則舉不然者而問之。

《經》:正,無非。
《說》:若聖人,有非而不非。正,互諾,皆人於知,有說,過互諾,若員無直,無說,用互諾,若自然矣。